，宗教问题历来都是国家的大事，开始的时候，由于人数较少，不会有什么大的影响，一旦人数扩大，就会开始影响一个国家的政权结构，影响一个国家的稳定。
从后世而来的叶布舒，对这种情况太熟悉了，他不想为自己提供便利的时候，再给后代埋下一颗不确定的种子。
于是叶布舒犹豫了，并没有现场答应，表示要考虑一下。送走两位洋人传教士后，索尼、洪承畴，加上范文程一起来见叶布舒，询问和两个洋人交流的情况。
叶布舒的向三个人说出了自己的担忧。而洪承畴却不以为然的说道：“王爷怕是多虑了，所谓两害相权取其轻，两利相权取其重，不能因为有一两处弊端，就放弃最根本的事情。”
最根本的是什么？就是让国家以最小的代价重归统一，使百姓安定下来，想要达成这样的目的，先进的火器和火炮是必不可少的。总之，洪城畴的话语就表达一个意思，不能因噎废食。
索尼听完，说的更是直接：“可以为红毛人划定区域，不准许他们胡乱走动。即便是洋人们传教成功，那也是十几年以后的事情了，到时候实在不行，就把他们的教堂给推平，人赶走了事。”
叶布舒听着索尼的话，想起了当年的苏联，斯大林为了打击外蒙古的佛教势力，直接把当地的喇嘛庙全部推平，让喇嘛们还俗，这个索尼有点斯大林的作风。
在他们两人的劝说下，叶布舒也觉得自己想的过多了，这就是所谓的“人生不足百，常怀千岁忧。”每一代人都有每一代人要解决的问题，自己不可能为子孙后代解决所有的事情。
于是下定决心接受两个传教士的条件。叶布舒把李列斯和安文思两个人找来，让他们在西安建设工厂，并且将知识传授给这里的人们，官府也会帮他们把各种知识翻译成简体字，印刷成册发放给人们学习。同时让两人邀请更多的教士来到西安，官府为他们出所有的费用。
叶布舒承诺，当第一门合格的大炮在西安生产出来的时，就在西安为他们修建一座宏伟巴洛克式教堂。一直都在艰苦传教的两人，仿佛听到了天主的福音，这是他们多年来一直梦想的事情。凭借这么大的成绩，他们在耶稣会里将会有更高的地位。
于是他们完全答应了叶布舒的要求，立刻派人去澳门地区的耶稣教会根据地，让他们派更多的人来到西安传教。
这个时候就见李列斯拿出一本书，叫《天工开物》，叶布舒知道这本书，这不就明末举人宋应星写的吗。
李列斯告诉叶布舒，他读了宋应星写的《天工开物》后，受到了很大的震撼，他认为写书的宋应星是一个无比的天才，许多知识他们都没有听说过，因此他们在传教的过程中，也在四处寻找这位宋应星，想当面请教。
叶布舒从洋人手里接过《天工开物》，打开仔细的起来，因为历史的原因，《天工开物》在后世早已失传。这本书记载了当时最先进的农业和手工业生产的实用知识。
叶布舒立刻对着李列斯讲，这本书他需要借用一下，叶布舒叫来让范文程，让他把《天工开物》用简化字印刷书成册，发给各地管理农务的官员，让他们学习。
17世纪的欧洲，虽然在基础科学知识上有了巨大的发展，但在其他方面中国也并不落伍，只要利用好洋人传教士，那以后也就完全能够跟得上时代。
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