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第二百九十四章 和氏璧之秘,幻境生灭(4k)(4/4)

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的理念,赵青将自身所创的一系列精神武学与和氏璧特异的能量辐射相结合,初步创出了一门效果相似、但威力更胜的“五蕴葬心剑”。匞

这门功法从敌人“色、受、想、行、识”五蕴着手,逐渐封闭、破灭敌方心灵存在的根源,除非是修成无上正等正觉的佛陀,否则都会受到一定的干扰削弱。

而其中的“色蕴”部分,也就相当于“十住大乘功”的改进版,分为“止观、止听、止嗅、止味、止住、止念、止地、止水、止火、止风”十式,对应着佛家概念中,构成人们对世界的感知的物质基础“四大”和感官基础“六根”。

所谓“四大”,指的是地、水、火、风四种元素,它们代表了一切物质的基本构成。而“六根”则指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官,也是人类感知世界的方式。

通过阴阳之气的变幻,衍化成“地、水、火、风”四大元素,再进一步干扰影响眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官,让敌人逐步失去对环境、自身和存在的感知,正是精神上最强的攻势之一。

据赵青推断,竺法庆的“十住大乘功”之所以被燕飞的“丹劫”克制,主要还是他渗入了过多的魔门之法,借助天地佩的异能才修至最高境界,功力不够精纯,未臻阴阳变化之妙,因此才会有着破绽。

而自己参照和氏璧异力所创出的“色空”场域,更像是以道家的阴阳之道模拟出佛家四大元素,内核更为精密,实是佛道相融的玄功妙法,可随着真气的质量不断提升,没有它的上限。

虽然对身怀“太阳真火”奇功、可以用至阳之力焚灭精神异气的高手效果相对较弱,但由于她的境界已臻心灵传感的更高层次,始终有一定的作用,就要强出不少了。匞

面对此功的了空、梵清惠两人,真气类型更偏向于阴系,修为也不如当前的赵青,自然更是毫无反抗之力,只能凭借着高深的精神境界勉强抵御,越陷越深,唯有失败一途。

只见了空双手合十,专志不移的坚守着止水不波的空寂禅境,佛性内敛于心,竭力抵抗对手了无痕迹的精神侵蚀,吟唱道:“是实相者,即是非相;凡所有相皆是虚妄,见诸相非相,即见如来。”

不远处的梵清惠,亦尽力保持着“因其无所守,故而无所不守”的境界,以近乎于“剑心通明”的仙胎维系着自己的心境,虽勉强没有迷失其中,但已几乎失去了行动的能力。

而就在这时,一阵清越的箫音从远处传来,只是几个音符,却令人泛起缠绵不休,引人入胜的玄异意象,显然是一位乐道大家所为。
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