些仰慕祢衡大名的人，就不得不提一提孔融和祢衡对刘繇集团的产生重大影响！
孔融和祢衡在整个大汉的士人圈子里，影响力绝对是空前绝后的，这一点毋庸置疑！
尤其是在他二人到了本就“文学不倡”的吴越之地后，简直就如同花蜜掉到了蜂窝里一般。
孔融和祢衡接受刘繇的征辟后，开始在宛陵讲学。二人吸引了扬州、徐州士子数百人，就连荆州、交州、甚至蜀中的士人都在闻讯后游学到丹阳郡。
最盛之时，宛陵讲学上竟然有士子千余人，座无虚席！没有坐席的士子或挤在院落，或爬上墙头，就为了听孔融和祢衡等高士论述经义。
刘繇不得不命人屡次扩建讲学的场所，后来干脆和孔融等人一合计，在宛陵城外划出一地，修建起一座“丹阳书院”，以供孔融讲学。
凑热闹的许劭也不甘寂寞，他和自己的兄弟许靖重新将“月旦评”大操大办，邀孔融等人一起品评士子。
就连刘繇也多次在他们的“杂志期刊”上点评士子，由此获得了许多可用之才。
其中名头大的有在灵帝时举孝廉，做到尚书郎右丞的全柔。
还有程秉、薛综、许慈等名士的老师——大儒刘熙。
薛综、许慈等人后来也随刘熙一起入宛陵，和自己的同窗程秉投效了刘繇。
除此之外，还有出身陈郡袁氏的袁徽，此人是琅琊相袁涣的从弟，素以儒称。袁徽此前一直避居交州，如今也慕孔融之名而来，但他没有接受刘繇的官职，只是在宛陵住下，时常参与士人们的聚会。
还有曾任沛相、出身汝南袁氏的名士袁忠，和其好友且同样出身名门龙亢桓氏的名士桓邵等来投。
数月之间，刘繇凭借孔融的影响力，几乎要将避居扬州和交州的士人一网打尽！
文学不倡，被中原鄙夷的吴越之地，就此迸发出一股子文学的活力。
这算是弥补了刘繇父子因为以江东为根基，从而在文治方面十分依赖江东本土豪族的缺陷。
而今扬州境内可以划分出三个政治派别。
一是以顾、陆、张、魏为首的江东本土豪族，如今此派势力最大，被称为“本州派”。
二就是以孔融、许劭、孙邵等为首避居南方的中原士人，因此被称为“中州派”，他们在影响力上远非江东本土豪族可比。
刘繇手下的中高级官员其实一直都是“中州派”的人占多数，就算在孔融到来之前都是如此。如别驾步骘、治中严畯、江东六郡太守是仪、华歆、王朗、诸葛玄、刘基、孙邵，全都是北人！
“中州派”们虽然占据了上层组织，但在江东根基尚浅，所以还无法撼动深入到了中下层的“本州派”的地位。
刘繇隐隐用“中州派”为上层建筑驾驭中下层的“本州派”，以此搭建起了自己的统治框架。
但刘繇本人并没有故意这样做的，他只是按照固有的重视士族的观念在行事。
并不是说刘繇此举不好，相反这是很明智的举措，而促成刘繇如此做的原因，正是在封建王朝中根深蒂固，讲究“大宗治小宗”的儒家系统！
所以不要站在今人的角度一味贬低古时的体制，要说最利于封建统治者治理国家的系统学说，非儒家莫属！
当然，这也是为何后世新文化运动中，当时的文人学子们高喊“打倒儒家”的原因之一。
除开以上两派，还有一派就是被刘基提拔起来的一批人，这些人中有出身寒门的名士如高岱、蒋琬，也有出身高族的名士如刘
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