操作，只是给我们自己蒙上一块遮羞布，我并没有生产互锁积木的打算。
具体的你跟律师聊，专利注册要严谨，不要给别人绕过的机会，将来我们还要本着友好的态度同生产互锁积木的企业进行友好协商，不告状、不索赔，只谈战略合作，一边给专利授权，一边拿出一点股份，如同两个邻居礼尚往来。”
“好一个礼尚往来。”龙学美忍不住腹诽。
冼耀文指了指龙学美，笑骂道：“你肚子里最好没有在骂我，好处也会有你一份。而且，知法、懂法、守法、用法，不丢人，当道德与法律有冲突，该受到诋毁的是制定法律之人。”
“我没有。”龙学美心虚道。
“你说没有就没有吧，我接着往下说。”再呷一口水，冼耀文继续说道：“娃娃，又称人偶、玩偶，在西方是儿童成长过程中不可缺少的教育工具之一，追溯历史不太好追溯，谁也不清楚娃娃诞生于什么年代。
欧洲在中世纪时的玩偶设计题材，大多具有浓厚的宗教色彩。十四世纪末，玩偶成为文化娱乐及上流社会女性夸耀之物。
由于需求不断增加，到了十六世纪，德国纽伦堡已变成欧洲的玩偶生产中心。经过不断求新、求变，欧洲到了十八世纪时已是玩偶工业最兴盛的时期。
而当时我们正处于吃糠咽菜的乾隆盛世，民间玩具艺人仍然在生产过去几百年前遗留下来的传统玩具。
一直以来，西方艺术着重写实，而东方艺术却着重写意。因此西方玩具在设计上像真度较高，而反观我们的民间玩具，设计上都比较艺术与抽象化。
当西方的娃娃与玩具制造技术在清末传入我国后，民间娃娃的传统造型和工艺也开始起了根本的变化，第一代洋为中用的上海制写实型教会娃娃就在当时诞生。
内地政权更迭后，教会就不被允许传教，传教人员被要求限期离境。”
说到这儿，冼耀文忽然问龙学美，“你信教吗？”
“先生，我的简历上有写。”
冼耀文摇摇头，“你们女人啊，给点颜色就开染坊，恃宠而骄。我看过你的简历，知道你不信教，但我问的时候，你回答不信就好了，不要怼我。工作要严肃，活泼留在闲聊时。”
“不信。”龙学美意识到自己的态度出了问题，立马改口道。
冼耀文轻轻颔首，“离开内地的传教人员以及济良所的人员，有不少滞留在香港，在报纸上刊登广告，不难把她们找出来。基督教和天主教有悠久的历史，也有悠久的经商史，历经上千年时间，积累了大量的财富，也建立了错综复杂的关系网。
也许某个财团、富商，就是为两教管理财富的台面人物，不用怀疑，这样的人物绝对存在。
教义上不作比较，单说生存哲学，两教要比佛教领悟得更加通透，自佛教传入东土，至今已有1883年，在这漫长的岁月，佛教修了多少庙宇，又悄悄囤了多少佛田收佃户的租子？
求子灵验的庙宇，难道仅仅有个密室供种僧与信女交配播种？就没有打讨要封口费的机锋？
人嘛，难得糊涂，真要认真追究起来，百家姓排后面那些人丁单薄的，搞不好早就断了血脉。有种就好，何须探究从哪借的。”
冼耀文摆了摆手，“有的没的我不多说，言归正传，我每年给你多发一笔信仰补偿金，回香港后，你开始信耶稣，心中可以不信，行为上一定要信。至于入哪个教，随你。
这是你要做的第二件事，第三件事，把济良所的人找出来，和她们合作建立童趣玩具香港娃娃分公司，她们投入技术，我们出资金，分公司的三成收益交给教会。
工厂由你来组建，产品创意交给我。
还是那句话，付出越多，得到也
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