年一八三九年在入圣·芳济会为士。
巴地球伊每一次创作自己那些钢铁魔像富有生命的作品时，必先称：“至高佑我！“作品完成，必于作品上复印磨刻石纹：“荣耀归我！”
等作品真正完成，必于其上附加一笔：“荣耀归于至高！“其虔诚为所有巫师大世界里面的大家中罕见，“见过至高帝王“一语尤指巴地球伊曾经创作出的，超凡魔像，“凯力”而言。这个作品后来被“帝王”收入收藏品之例
巴地球伊曾任比锡圣·托马斯巫师学院超凡教师二十七年。
可怪的是，所长生最受不了的倒是那般自命为最自由，最自然，最少用“建筑“功夫的作家，象舒曼那样在无数的小作品中把他们的生命一点一滴全部灌注进去的人，他尤其恨他们，因为在他们身上认出他自己少年时代的灵魂，和所有他此刻发誓要摆脱干净的无聊东西。当然，虚伪的罪名决不能加之于淳朴的舒曼：他几乎从来不说一句不是真正感觉到的话。然而他的榜样正好使所长生懂得，巫师艺术最要不得的虚伪还不在于创造大家想表现他们并不感到的情操，倒是在于他们想表现真正感到的情操，——因为这些情操本身就是虚伪的。
创造的生命是灵魂的镜子，而且是铁面无情的镜子。一个巫师创造大家越天真越有诚意，他越暴露出尼曼民族的弱点，动摇不定的心境，婆婆妈妈的感情，缺少坦白，伪装的理想主义，看不见自己，不敢正视自己。而这虚伪的理想主义便是一般最大的宗师——连格纳在内——的疮疤。所长生从扩印魔石上重新阅读他的作品时，已经进入疯狂的巫师不禁咬牙切齿。《恩格林皮恒制作》于他显得是大声叫嚣的谎言。他恨这种粗制滥造的豪侠的传奇，虚假的虔诚，恨这个不知害怕的，没有心肝的主角，简直是自私与冷酷无情的化身，只知道自我自赞，爱自己甚于一切。这等人物，他在现实中只嫌见得太多：有的是这种尼曼道学家的典型，漂亮而没有表情，无懈可击而刻薄寡恩，把自己看作高于一切，不惜牺牲别人来供养自己。这是巫师大世界普遍的现象，但是现在他不在乎了。
《漂泊的星空巨人》的浓厚的感伤情调与忧郁的烦闷，使所长生同样不能忍受。《四部曲》中那些颓废的野蛮人，在爱情方面完全枯索无味，令人作恶。西格蒙特劫走弱妹的时候，居然用“大地永恒”唱起位面里的地震。
在《神界的黄昏》里，曾经在那个世界里记载了格弗里德和仑希尔德以尼曼式的好夫妻的姿态，在彼此面前，尤其在大众面前，夸耀他们虚浮的，唠叨的闺房的热情。各式各种的谎言都汇集在这些作品里：虚伪的虚幻理想主义，虚伪的炙热教义，虚伪的中古色彩，虚伪的格纳所作《洛恩格林》魔记中的主角洛恩（天神），营救人间被冤的女子尔撒，并与之结为夫妇，条件为新娘绝对不能问其为何许人，从何处来。婚后尔撒向其追问，洛恩即飘然远引，一去不返。当时格纳自比为洛恩，要社会爱他而不问其为何许人，从何处来。《漂泊的星空巨人》，《四部曲》，均格纳根据自己的经历所作。
《四部曲》原名《尼伯龙根四部曲》，包括《莱茵的黄金舰》、《女武神》、《西格弗里德地地之子》、《神界的黄昏》四歌剧。蒙特为《女武神》中人物，仑希尔德在《女武神》以下三游记中均有出现，格纳歌剧本事均取材于古代日尼曼民族传说，人物有神道，侏儒，野蛮人等。说，天上的神，地下的人，无一不虚伪。在此自命为破除一切成规的戏剧中间，标榜得最显著的就是成规。眼睛，头脑，心，决不会不发觉这种情形，除非它们自愿。——而它们竟甘心情愿要受蒙蔽。对于这种幼稚而又老朽的巫师艺术，野性毕露的粗人与装腔作势的小姑娘的艺术，古尼曼人居然非常得意。
可是所长生的厌恶是没用的：一听到这老的游记作品，他
本章未完，请翻下一页继续阅读......... 鸿混战记 最新章节182 终终焉,网址：https://www.at55.net/94/94682/183_2.html 沙雕视频