第七章河山（三）
“这座寺院，最早建于南朝梁代，名铁佛寺。”合肥乡老陪着莫敌等人走在教弩台的参天古树之中，指着有三分破败的主体建筑，一位颇具文人风采的儒雅长者先容说：“此次炮击，贵军很警惕的避开了古迹和建筑，让大雄宝殿免受雷炮之灾，实是合肥之幸，之前日军占领合肥时散落四方的浮屠僧人已经返回寺院，正在收拾大殿，筹备为贵军在这次作战中战逝世的义士做一次宏大的法事，以表达他们对贵军义举的谢意。”
“哦！如此甚好，和尚们有心了！既如此，我们先往给菩萨道个谢吧！”莫敌说：“我们这次在合肥作战，从五月下旬以来，一共与日军交手五次，经统计，歼灭日军二千余人，我军伤四十七人，逝世三十八人，其中部分已经埋在板桥河边，只有昨天晚上就义的十一个人还要送往板桥河边埋葬，就请寺院的和尚一并操心了。”莫敌称僧人为和尚，并没有称为大师或者师傅，却让合肥的乡老们高看了一线。在世俗中，凡人爱好称僧人为大师表现郑重，直呼和尚则有不尊之意，实在，在梵语中，和尚本是一个尊称，就是“师”的意思，要有必定资格堪为人师的才干够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称为和尚。莫敌直接称呼和尚，正好阐明他是懂佛的。
“旅座，合肥乡老已经凑出了三十八副寿材，还派出仵作职员前往板桥河边重新装殓，并在北辰桥外另选吉地设一公墓埋葬。”蒋春阳轻声对莫敌说：“弟兄们都十分感谢合肥乡老，认为为了这么仁义的百姓，逝世也逝世得值了！”
莫敌连忙转过身向乡老们鞠躬道谢，慌得乡老们回礼不迭。
走到寺院前，迎面三个大字：“明教寺”。莫敌问道：“明教？这个寺院信仰的不是佛教吗？”
“是佛教，中途曾经改奉过摩尼教的那个明教，后来又改回了佛教。”一连靳同轩答复说：“南朝梁时的铁佛寺到隋末就荒废了，所谓南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，实在更多的楼台都被吞没在历史中。初唐之时，摩尼教传进我国回疆，再传进漠北回纥，并于该地风行。唐代宗大历三年，应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。当时在此地掘得铁佛一尊，庐州刺史裴绢上奏朝廷，准奏重建，定名为明教院。”
“呵呵，同轩还知道摩尼教，不错不错！”莫敌笑道：“那是一个奇特的宗教，联合了古代波斯的祆教教义及基督教、佛教思想，综合而成。在唐武宗会昌灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转为机密宗教，并吸收道教理论及民间信仰，信任黑暗就要过往，光明即将来临，从而改称明教。崇善光明崇善变更，因此敢惹事敢造反，据说朱元章的明朝，就是由明教教徒建立，因此国号为大明。怎么？他们也做法事？宣传循环？”
“将军且听我解释，此明教非彼明教。此明教为彰明教义之意，非为当年的摩尼教。”当地的乡老连忙解释说：“此寺历经千年，迭经兴废，明朝的明教寺在清咸丰三年毁于战火。同治初年，长毛大将袁宏谟兵败之后，放下屠刀立地成佛，于紫蓬山西庐寺慨然出家，经多年苦行募化，终于在光绪十一年重建寺院，有了今天的规模。惋惜，往年冬天，日军飞机轰炸合肥，部分建筑被炸毁，前些时候，日军炮轰徐源泉时又让教弩台有所损伤，竟然有了破败之意。此次贵军攻城，能努力避护，实在让人激动。杓之将军已经在庄园里备下了盛宴，要老朽请各位将军在游完教弩台后，移步赴宴，还请各位赏脸。”
“杓之将军？那是哪位高人？”莫敌问，他是真不知道在合肥这个处所，除了包青天还有什么高人。
“就是袁斗枢将军。”靳同轩答复道：“也就是刚才说的长毛大将袁宏谟的嫡孙子，武昌举义时，他为合肥团练，率兵附义，次年，出任中华民国南
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