莫闲在一旁听到，不觉陷进沉思之中，此时，地水火风已消，佛光虽在，已不伤人，打斗的双方不觉已结束，而释天却对老僧动了无名。
一声怒吼，须弥山印祭起，变成一座大山，轰然压下。
老僧一笑，随手往上一托，手臂如通臂猿猴一样，摘星拿月一样，一把将须弥山印捉住，在他的手中，眼见着须弥山印缩小，一手可握，拿在手上，一笑说：“徒儿，你的小山在这里，你给我磕头，我就给你！”
释天三尸神暴跳，明轮又现，像老僧砸往。
子常自从老僧涌现，一直皱着眉头，猛然间，恍然大悟：“我知道这位神僧是谁？”
不用说莫闲和巨南，连不远处的寻香都看向他，子常说：“他就是野僧广行！”
此话一出，莫闲恍然大悟，不怪他说他是一个野和尚，本来果然是野和尚，这是一位道行极高的僧人，很多人说，这位和尚飞升佛界，想不到他还在人世。
寻香一听，脸色大变，手一划，音乐声响起，这回不是攻击，而是借声而遁，身影一晃，香风一收，便不见踪影。
释天正用明轮砸向野僧，野僧哈哈一笑，一伸手，接住了明轮，顺手将须弥山印往怀里一揣。
释天明轮又被野僧收往，终于苏醒了，知道寻香已走，他一扭头，脚下一步迈出，天足通发动，瞬间不见了踪影。
野僧并没有阻拦，莫闲等人连忙大星期谢。
“多谢僧相救！”
“我救了你们吗？我不过寻找我的徒弟，惋惜他目前被无明所缠，机会还未到。”他说着手中涌现一个瓶子，往下一倾，净水流出，散作细雨，地面上被地水火风肆虐的地面，转眼间又恢复了一片苍翠。
“神僧不管是有意无意，我等受此大恩，无认为报，感谢是应当的。”莫闲说。
“你们道家从身材进手，我们佛家从心灵进手，大体如是，终极都汇于无，天下修行，本是一家，惋惜阎罗殿执着于法执，天下怕又起波涛，好自为之。”野僧广行并没有答理他们的感谢之情，反而说出了这样一番话。
“多谢神僧指导！”莫闲大喜。
“修行既要广其神通，又要精专如一，你们几人之中，居然道巫都有，每种修行方法都能成功。你们走吧！”
莫闲等人拜别了野僧，莫闲却将这里的一切，通过心灵传送给本尊，甚至将自己的感到也传给了本尊。
本尊闭上眼睛，场景又一次涌现在眼前，好似他亲临现场一样，重复在脑中模仿，每一遍都有新的体验。
道从身材进心灵，生命双修，达到身心一如，与道合真，而佛从心灵进手，除了真言宗，也就是密宗，有点类似道家生命双修，其余各宗都是居心灵变更影响身材变更，以彻悟真如，达到不生不逝世的涅槃状态。
终极两者都是殊途同回，就像登山，一个是从山南，一个是从山北，但达到顶峰，都是一样，两者异名而同回。
莫闲修行黄庭之道，根据身材各部功效，是身材各部分功效的完善和升华。本身完整是存想而出，达到高级阶段，却又能浮现于人前，带着不可思议的神通。
这是以身材为基础，心灵起主导作用的一种修法，不像佛家存想，完整是构建一个虚幻的佛国或者金刚之类，但两者有相通的处所。
不论道佛，在理论上都请求修者心中信任，不信任很难成功，也就是不信自然无以明。
从修法来说，道的修法往往一步一个脚印，在基础方法有专长，而佛的修行，大多数一开端就参与心灵，出发点较高，但也较虚，往往有人佛道双修，以道家进门，到后来转向佛法，以期更高的突破。
佛教假如透过其经书的神秘表相，往往修法很明显，而道经之中
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